OTTILIEN ONLINE – WIE WWW.ERZABTEI.DE ENTSTAND

Interview auf dem Katholikentag 2004 in Ulm mit KiP-Radio, dem ersten kirchlichen Internetradio Deutschlands, über Internet und Kirche.

Artikel aus dem Missionskalender 2005

Über die Jahre hinweg ist die Webseite der Erzabtei immer mehr gewachsen. Vom gregorianischen Choral bis Wagner, vom Hühnerhof bis zur Schule ist (beinahe) alles dort zu finden. Für Ordnung sorgt Bibliothekar und Webmaster P. Siegfried Wewers.

Redaktion: Warum ist das Kloster im Internet zu finden?

P. Siegfried: In erster Linie möchten wir einfach über unsere verschiedenen Tätigkeiten und Angebote und natürlich auch über unser Klosterleben in St. Ottilien und in der Mission informieren. Und das möglichst aktuell: Informationen über Exerzitienkurse, Ausstellungen, Konzerte und Jugendveranstaltungen, über unsere Gottesdienste und das Buchprogramm unseres Verlages oder Lesetipps (was lesen die Mönche?) sind für den Internet-Surfer jederzeit abrufbar. Wer will, kann über Email auch gleich einmal nachfragen und ganz unkompliziert Kontakt mit uns aufnehmen. Und wir können durch verschiedene Beiträge hier auch einige unerwartete Einblicke in das Mönchsleben geben, die man vielleicht nicht unbedingt erwartet hätte, wie z.B. unsere Klosterfeuerwehr oder die neueste »Rock-CD« des Abtprimas (mitsamt Hörproben). Klassische Gregorianische Gesänge (mitsamt den. Noten zum »interaktiven« Mitsingen) oder unsere Glocken kann man natürlich auch hören!

Redaktion: Wie bist du ans Webmastern gekommen?

P. Siegfried: Zu meiner Ausbildung in der Bayerischen Staatsbibliothek in München  gehörten auch ein paar Stunden Informationstechnik, in denen uns u.a. auch die Grundlagen der Programmiersprache HTML 4 beigebracht wurden. Nach meiner Ausbildung habe ich mich dann noch weitergebildet und für unsere Klosterbibliothek eine eigene kleine Homepage gebastelt. Irgendwann hat mich der Erzabt gefragt, ob ich nicht alle Webseiten der Erzabtei betreuen könne. Da habe ich sofort OK gesagt, ohne zu wissen, wie schnell sich das ganze weiterentwickeln sollte. Heute würde ich wohl länger mit meiner Antwort abwarten, weil ich den Arbeitsaufwand jetzt besser einschätzen kann.

Redaktion: Seit einem Jahr ist das gesamte Stundengebet live im Internet zu hören. Wie kam es dazu? Wie sind die Reaktionen?

P. Siegfried: Damals waren bei uns Redakteure von KiP-Radio (www.kip-radio.de) zu Gast. Wir sind am Abend zusammen gesessen und dabei kam uns die Idee, die Stundengebete im Internet zu übertragen: 5 mal täglich live! Es ist ein Erfolg daraus geworden: Seit dem 3. September 2003, dem ersten Tag, an dem das Gebet übertragen wurde, bis zum 3. September 2004 gab es bereits rund 25.000 Seitenaufrufe von »Erzabtei live«. Und auch die vielen Rückmeldungen per Email sind sehr positiv. Angst, dass die Leute gar nicht mehr in die Kirche kommen, sondern lieber vom Bett aus beten, haben wir aber trotzdem nicht!

Redaktion: Auf der Website kann man auch Fürbitten formulieren. Wie geht das?

P. Siegfried: Einfach das Formular »Klosterfürbitte« auf unserer Homepage ausfüllen und abschicken. Die Fürbitten kommen als Email bei uns an, werden von mir ausgedruckt und auf eine »Tafel für Gebetsanliegen« ausgehängt. Diese befindet sich auf dem Gang, in dem sich die Mönche zum Gebet versammeln, bevor sie gemeinsam in die Kirche einziehen. Jeder Mönch kann diese Fürbitten lesen und mit ins Gebet nehmen. Wie diese Gebetstafel auf unserem Statiogang aussieht, kann man übrigens auch auf der Website sehen.

Redaktion: Eine Frage, die du sicher oft hörst: Wenn man über Internet mit der ganzen Welt verbunden ist - gibt es da nicht Reibungen mit dem Klosteralltag?

P. Siegfried: Solange keine mehrstündige Wagneroper im Internet live übertragen wird, besteht eigentlich keine Gefahr. Wenn das aber doch einmal aus Bayreuth, New York oder London geschieht, dann kann ich schon einmal in »Versuchung« kommen. Aber - Gott sei Dank - mögen nicht alle Mönche Wagner. Das ist meine Rettung! 

Redaktion: Kann das Internet beim Beten helfen?  

P. Siegfried: Beten in Gemeinschaft mit anderen kann eine ganz große Hilfe sein. Unsere Kirche lebt seit über 2000 Jahren davon. Diese Erfahrung, mit seinen Sorgen und Nöten, aber natürlich auch mit seinem Lob und Dank nicht alleine vor Gott zu stehen, erleichtert das Beten wesentlich und ist existenziell. In »Erzabtei live« mit den Mönchen von St. Ottilien sehe ich eine Chance dieser gemeinsamen Gebets- und Gotteserfahrung, gerade auch für daheim. Denn schließlich kann ja nicht jeder nach St. Ottilien fahren.

Redaktion: Kann man das Gestalten einer Webseite mit Buch- oder Ikonenmalerei vergleichen?

P. Siegfried: Beim Entwurf einer Webseite orientiere ich mich gerne am Buch, da ich ja auch Bibliothekar bin. Beispielsweise habe ich den »Rundgang durch die Klosterbibliothek« als Buch gestaltet.  Das Programmieren einer Webseite ist für mich normale Arbeit. Allerdings sollte man Gott auch bei der täglichen Arbeit nicht aus den Augen verlieren. Daher unterzeichne ich die meisten Webseiten mit U.I.O.G.D. Das ist die Abkürzung für einen lateinischen Satz aus der Benediktsregel: »Ut in omnibus glorificetur Deus«, übersetzt also: »Damit Gott in allem verherrlicht werde«.

 

Hörpredigt: Was feiern wir eigentlich an Allerheiligen? - von P. Immanuel Lupardi am 1. Nov. 2026

Aus dem Heiligen Evangelium nach Matthäus - Mt 5,1-12a. 

In jener Zeit, als Jesus die vielen Menschen sah, die ihm folgten, stieg er auf den Berg. Er setzte sich und seine Jünger traten zu ihm. Und er öffnete seinen Mund, er lehrte sie und sprach: Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden. Selig die Sanftmütigen; denn sie werden das Land erben. Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden gesättigt werden. Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden. Selig, die rein sind im Herzen; denn sie werden Gott schauen. Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Kinder Gottes genannt werden. Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen; denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn man euch schmäht und verfolgt und alles Böse über euch redet um meinetwillen. Freut euch und jubelt: Denn euer Lohn wird groß sein im Himmel.

Predigt zur Diamantenen Hochzeit meiner Eltern

Liebe Mama, lieber Papa,

liebe Familie und Verwandte, Freunde und Wegbegleiter,

liebe Gemeinde im Herrn,

sechzig Jahre! Wenn man diese Zahl in den Raum stellt, breitet sich fast automatisch eine feierliche Stille aus. Sechzig gemeinsame Ehejahre. Das sind sage und schreibe 21.915 Tage. Es sind weit mehr als eine halbe Million Stunden, die ihr beide, liebes Jubelpaar, Seite an Seite verbracht habt. Ein solches Fest ist in unserer heutigen, schnelllebigen Zeit selten geworden. Es ist ein rares Gut, ein echtes Geschenk Gottes und ein tiefes Geheimnis. Deshalb nennen wir diesen Tag heute voller Ehrfurcht die Diamantene Hochzeit.

Ein Diamant entsteht nicht über Nacht. Er ist ursprünglich nichts anderes als   schlichte Kohle. Doch wenn diese über Jahrtausende hinweg unvorstellbarem Druck und enormer Hitze im Inneren der Erde ausgesetzt ist, verwandelt sie sich. Sie verdichtet sich und am Ende dieses langen, verborgenen Prozesses entsteht das härteste, beständigste und am schönsten funkelnde Juwel, das unsere Erde kennt: Ein Diamant.

Auch eure Ehe, liebe Mama und lieber Papa, hat diesen Reifungsprozess durchlaufen. Auf den Tag genau vor sechzig Jahren standet ihr schon einmal vor diesen Altar. Ihr wart jung, voller Träume, vielleicht auch ein wenig nervös vor dem, was das Leben bringen mag. Euer gemeinsamer Stein war damals noch rau. Erst durch die Jahrzehnte, durch das tägliche Miteinander, durch das gemeinsame Schleifen an den Ecken und Kanten des anderen, ist aus diesem rohen Stein der funkelnde Diamant geworden, den wir heute am Altar Gottes feiern.

Wenn wir nach dem Geheimnis einer so langen, gelingenden Gemeinschaft suchen, lohnt es sich, zuerst einen Blick auf das heutige Evangelium zu werfen.  

Das Fundament der Dankbarkeit

Im heutigen Evangelium hörten wir:

„Einer von ihnen aber kehrte um, als er sah, dass er geheilt war; er lobte Gott mit lauter Stimme, warf sich vor den Füßen Jesu auf das Angesicht und dankte ihm.“ (Lk 17, 15–16)

Zehn wurden geheilt, aber nur einer hielt inne. Nur einer begriff, dass Gesundheit, Rettung und das Gelingen des Lebens keine Selbstverständlichkeit sind. Nur einer kehrte um, um danke zu sagen.

Liebe Mama, lieber Papa, euer heutiges Fest ist genau das: Es ist euer „Umkehren“, euer bewusstes Innehalten auf dem Lebensweg, um vor Gott niederzuknien und von ganzem Herzen Danke zu sagen. Sechzig Jahre Ehe fallen einem nicht einfach so in den Schoß. Sie sind ein Geschenk des Himmels. Ihr steht heute hier wie dieser, eine Geheilte, voller Demut und Dankbarkeit für die gemeinsamen Jahrzehnte, für die Familie und für jeden gesunden Tag.

Wenn wir weiter nach dem Geheimnis einer so langen Ehe suchen, lohnt sich auch der Blick auf einen Mann, der vor über 1.500 Jahren eine Regel für das Klosterleben geschrieben hat: den heiligen Benedikt von Nursia. Seine Ordensregel ist kein theoretisches Buch, sondern eine lebensnahe Anleitung für das Herz. 

Sowohl im Kloster als auch in der Ehe geht es um das bleibende, verbindliche Zusammenleben von Menschen auf engem Raum vor den Augen Gottes. Die Weisheit Benedikts lässt sich daher wunderbar auf das christliche Eheleben übertragen. 

Zwei Gedanken aus dieser Regel möchte ich euch heute mit auf den Weg geben.

1. Das Fundament der Beständigkeit (Stabilitas)

Diese Haltung des Dankes verbindet uns mit dem heiligen Benedikt. Das wichtigste Versprechen, das ein Mensch abgibt, wenn er in seine Gemeinschaft eintritt, ist die Stabilitas. Das bedeutet Beständigkeit, Treue. Es bedeutet das Versprechen, an einem Ort und mit den einmal gewählten Menschen auszuharren – in guten wie in schlechten Zeiten. Benedikt wusste ganz genau, dass der Mensch dazu neigt, wegzulaufen, wenn es anstrengend wird. Deshalb schreibt er ganz zu Beginn seiner Regel im Prolog ein paar sehr ehrliche Worte:

„Man laufe nicht gleich erschrocken weg, denn der Weg des Heils kann am Anfang nicht anders als eng sein.“ (RB Prolog, 48)

„Man laufe nicht gleich erschrocken weg.“ Was für ein wunderbarer Satz für eine Ehe! Ihr beide seid in diesen sechzig Jahren nicht weggelaufen. Auch dann nicht, wenn der Weg einmal eng wurde, wenn Sorgen das Haus bedrückten oder das Schicksal Prüfungen bereithielt. Ihr habt ausgeharrt. Ihr habt verstanden, dass man die tiefste Dimension der Liebe nicht erfährt, wenn man beim ersten Konflikt die Segel streicht. Eure Stabilitas, eure Treue, hat euch durch sechs Jahrzehnte getragen und zeigt uns allen heute: Es lohnt sich, dranzubleiben.

2. Das gegenseitige Tragen in unendlicher Geduld

Der heilige Benedikt gibt den Mönchen in Kapitel 72 seiner Regel folgenden Rat mit auf den Weg:

„Sie sollen die Schwachheiten des Leibes und des Charakters in unendlicher Geduld einander ertragen.“ (RB 72, 5)

„In unendlicher Geduld einander ertragen.“ Wenn das jemand versteht, dann ein Ehepaar am Tag seiner Diamantenen Hochzeit! Ihr habt im Laufe der Jahrzehnte gelernt, die Schwächen des anderen mit dem Mantel der Liebe zuzudecken. Ihr habt einander den Raum gegeben, zu wachsen, alt zu werden und sich zu verändern. Ihr habt euch gegenseitig in Geduld ertragen – in den Zeiten der Jugend, als die Kraft groß war, und ihr tragt euch noch heute im Alter, wo der Schritt vielleicht etwas langsamer geworden ist. Und diese Frucht der Geduld ist die Liebe, von der auch der Apostel Paulus schreibt: Sie eifert nicht, sie bläht sich nicht auf, sie erträgt alles. - So haben wir es gerade in der Lesung gehört.

Liebe Mama, lieber Papa, es war euer Glaube – euer Glaube an Gott und eure unerschütterliche Liebe zueinander –, der eure Ehe gerettet, bewahrt und durchgetragen hat. Dieser Glaube hat euch die Kraft gegeben, sechzig Jahre lang ein Fleisch, ein Herz und eine Seele zu sein.

Die Regel des heiligen Benedikt schließt im Prolog mit einer Verheißung, die wir euch als Segen für eure Zukunft mitgeben möchten:

„...damit wir unter seiner Führung die Wege des Herrn gehen.“ (RB Prolog, 21)

Geht euren Weg weiter unter dieser treuen, göttlichen Führung. Blickt am heutigen Tag mit großem Stolz auf das zurück, was ihr gemeinsam aufgebaut habt, und kehrt immer wieder um, um zu danken.

Möge der Herrgott eure Gesundheit bewahren, eure Tage mit Freude und Frieden erfüllen und eure Herzen weiterhin in jener Liebe erstrahlen lassen, die alle Zeit überdauert. Möge euer gemeinsamer Diamant noch sehr lange und hell für uns alle leuchten.

Amen.

Schrifttexte: Evangelium: Lk 17, 11-19 ; Lesung: 1 Kor 12, 31-13, 8a

Predigt gehalten am 28. Okt. 2026 in der Christus König Kirche in Oer-Erkenschwick

Dies war der Lieblingstee von Königin Elizabeth II.

Die Lieblingstees der königlichen Familie enthüllt 

Tee ist seit Langem eng mit dem britischen Königshaus verbunden. Bereits im 19. Jahrhundert lud Königin Victoria Freunde und Familie regelmäßig zum Nachmittagstee ein – und ließ sogar eine spezielle Teemischung eigens für sich kreieren. Im 20. Jahrhundert wurde Tee zu einem formelleren Ritual, und Königin Elizabeth II. veranstaltete häufig Teepartys im Buckingham Palace. Doch welcher Tee war ihr Favorit? Teeexperte Arthur Gautier von Nio Teas hat die Lieblingsmischungen der königlichen Familie verraten. 

Welche Teesorten bevorzugt die königliche Familie? 

Königin Elizabeth II. trank am liebsten Earl Grey mit einem Schuss Milch und ohne Zucker – zubereitet mit losem Tee. Laut dem ehemaligen königlichen Koch Darren McGrady bevorzugte sie ihn besonders heiß. „Heißer Tee muss richtig heiß sein“, erklärte er gegenüber Coffee Friend . „Man muss ihn mit kochendem Wasser übergießen und fünf Minuten ziehen lassen – das ist das Wichtigste. Es ist wirklich entscheidend, dass man Tee in einer Teekanne zubereitet – das ist eine richtige Tasse Tee.“ 

Die verstorbene Monarchin war ebenfalls eine große Liebhaberin des Nachmittagstees. „Die Königin trank jeden Tag Nachmittagstee, wo immer sie sich gerade auf der Welt befand“, erinnerte sich McGrady. „Ob im Buckingham Palace, wo sie allein ihren Tee genoss, ob Prinz William sie begleitete, ob sie eine Gartenparty für 6.000 Gäste gab oder sich gar an Bord der Royal Britannia in Australien befand – die Königin liebte den Nachmittagstee. Ich würde sogar sagen, es war eine ihrer Lieblingsmahlzeiten. Als ich dort war, nahm sie sich jedenfalls jeden Tag Zeit für ihren Tee.“ 

Auch Kate Middleton ist ein Fan, bevorzugt ihren Earl Grey aber mit einer leichten Süße und gibt daher Honig hinzu.

König Charles III. hingegen bevorzugt Darjeeling. Darjeeling, auch als Champagner unter den Tees bekannt, ist eine Schwarzteesorte, die in der gleichnamigen Region in Westbengalen, Indien, angebaut wird. „Ich kann ihn mir richtig vorstellen, wie er an diesem blumigen Genuss nippt und dabei über den Klimawandel nachdenkt oder die Gärten von Highgrove bewundert“, sagt Arthur. 

Prinz William hingegen hält es einfach und trinkt English Breakfast . „Ich stelle mir vor, wie er den Tag mit einer kräftigen Tasse English Breakfast beginnt, während er sich auf seine königlichen Pflichten vorbereitet (oder den Kindern hinterherjagt)“, bemerkt Arthur. 

Er fügt hinzu: „Man kann nicht wirklich über das britische Leben sprechen, ohne Tee zu erwähnen – und die Royals haben dafür gesorgt. Tees von königlich anerkannten Marken wie Twinings und Fortnum & Mason halten diese Traditionen am Leben und ermöglichen es uns allen, einen Hauch von Königshaus bequem von zu Hause aus zu genießen.“ Die Frage ist: Milch zuerst oder zuletzt? Laut Grant Harold, dem ehemaligen Butler der Königin, gibt die königliche Familie die Milch immer zuletzt hinzu – so kann man die Stärke anhand der Farbe und des Aromas der Tasse beurteilen.

Von Ellie Smith

Was passiert, wenn eine Fliege in eine Kaffeetasse fällt

“Was passiert, wenn eine Fliege in eine Kaffeetasse fällt? Der Italiener schmeißt die Tasse zu Boden, zerbricht sie und läuft wutentbrannt davon. Der Deutsche wäscht die Tasse sorgfältig aus, sterilisiert sie und kocht sich einen neuen Kaffee. Der Franzose nimmt die Fliege heraus und trinkt den Kaffee. Der Chinese isst die Fliege und schüttet den Kaffee weg. Der Russe trinkt den Kaffee mit der Fliege, wenn es schon mal was gratis gibt.

Der Israeli verkauft den Kaffee dem Franzosen, die Fliege dem Chinesen und die Tasse dem Italiener, trinkt eine Tasse Tee und erfindet mit dem verdienten Geld einen Schutz, der Fliegen davon abhält, in Tassen zu fallen.

Der Palästinenser gibt dem Israeli die Schuld an der Fliege in seinem Kaffee, protestiert bei den Vereinten Nationen gegen diesen Akt der Aggression, nimmt von der Europäischen Union eine Spende für den Kauf eines neuen Kaffees entgegen, kauft für das Geld jedoch Sprengstoff und jagt damit das Kaffeehaus in die Luft, in dem der Italiener, der Franzose, der Chinese, der Deutsche und der Russe gerade versuchen, dem Israeli zu erklären, dass dieser seine Tasse Tee dem Palästinenser überlassen sollte.”

Predigt zum heutigen Weltmissionssonntag: Kann man denn heute noch Missionar sein?

Franziskanerkloster in Reutte (Tirol)

Liebe Brüder und Schwestern im Glauben,

am heutigen „Weltmissionssonntag“ möchte ich aus der benediktinischen Tradition ein paar Gedanken herausarbeiten, die auch für Menschen außerhalb der Klostermauern interessant - und vielleicht sogar hilfreich sein können.

Unserer Kloster St. Ottilien ist eines von 20 Klöstern der Missionsbenediktiner auf der ganzen Welt. Das Thema „Mission“ bestimmt das Leben in unserer Gemeinschaft ganz tiefgreifend mit.

„Geht das heute noch? Kann man denn heute noch Missionar sein?

Die Leute fragen das manchmal, wenn sie uns in St. Ottilien besuchen oder von unserer Arbeit hören. Den Glauben haben und pflegen sei ja recht, aber ihn auch noch verbreiten? Dazu kommt eine zweitausendjährige Missionsgeschichte, deren Fehler uns zur Last gelegt werden, die tatsächlichen ebenso wie die vielen vermeintlichen.

Unser Glaube ist nicht nur häuslich und auf ein paar Landstriche beschränkt: Unser Glaube meint den ganzen Menschen, und er meint alle Menschen. „Geht hin in alle Welt, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern“ sagt der auferstandene Heiland seinen Jüngern.

Dabei ist mit der Mission der Kirche nicht ein imperialistischer Angriff auf die ganze Welt gemeint. Dahinter steckt etwas ganz anderes: die Erkenntnis, dass Jesus und seine Botschaft, nicht nur für die Juden - und vielleicht noch ein paar interessierte Griechen gedacht war, sondern dass diese Botschaft für alle Menschen gilt. – Hier in Österreich genau so wie für die Menschen in Papua-Neuguinea.

Dass Gott Mensch wird ist eine Nachricht, die alle angeht. Dass Gottes Liebe greifbar auf Erden wandelt und sich für uns selber darbringt, - das sollte jeder wenigstens einmal in seinem Leben gehört haben.

Die Missionare von St. Ottilien reihen sich in eine lange ehrenvolle Reihe großer Frauen und Männer ein, die als Glaubensboten ihre Heimat verlassen haben und – oft unter großer Gefahr und vielen Opfern – diese Botschaft von der Liebe Gottes weitergegeben haben.

Auch unsere Heimat wurde davon erreicht: Der hl. Magnus, der hl. Bonifatius, die heilige Lioba - und zahllose andere haben den Glauben in den Herzen unserer Vorfahren eingepflanzt und vertieft.

Die meisten dieser Missionare waren Klosterleute. Das ist leicht verständlich, denn die haben weniger Bindungen, auf die sie Rücksicht nehmen müssen; sie können losziehen und werden dann von einer Gemeinschaft bei ihrer Unternehmung unterstützt.

Aber diese Spezialisierung hat auch eine unglückliche Folge gehabt: Mission wurde damit zur Sonderaufgabe der Missionsorden, - so wie viele andere Orden für das Schulwesen oder die Krankenpflege zuständig waren.

Das letzte Konzil hat hier einen deutlichen Warnruf ausgestoßen: Mission ist Aufgabe der ganzen Kirche, also nicht nur etwas für eine Spezialistengruppe. - Und noch wichtiger: Mission – Sendung – ist eine Wesenseigenschaft der Kirche.

Wenn eine Pfarrei, oder eine Klostergemeinschaft oder eine Diözese nur mehr nach innen schaut, keine Ausstrahlung mehr nach außen hat, dann ist in ihr ein wichtiger Wesensteil des Kircheseins verlorengegangen: Sie ist krank, – wahrscheinlich sogar sterbenskrank.

Das Konzil war – wie meistens – nicht wirklich originell. Es hat nur versucht, eine etwas vergessene Wahrheit wieder ans Licht zu bringen. Es hat damit aber auch deutlich gemacht, dass alle Christen mitverantwortlich sind für diese Ausstrahlung, für die Erfüllung des Auftrags in aller Welt.

Was heißt das nun für uns Katholiken hier in Reutte? Es heißt, dass wir eigentlich alle Missionare sind. Jeder getaufte Christ hat diesen Auftrag.

Natürlich können nicht alle die Koffer packen und in fremde Länder aufbrechen, aber sie haben doch Möglichkeiten, mitzuwirken: durch materielle Unterstützung, durch Gebet, vor allem aber durch ein missionarisches Christsein, das sich vor der Herausforderung - mutig in Familie und Gesellschaft seinen Glauben zu bekennen - nicht verschließt.

„Wird jedoch der Menschensohn, wenn er kommt, auf der Erde noch Glauben vorfinden?“, haben wir heute im Evangelium gehört. – Diese Frage bleibt immer aktuell.

Es liegt an uns allen, - nicht nur an den Priestern, Ordensleuten und Missionaren. - Jeder hat in seinem Leben Möglichkeiten, seinen Glauben an andere weiterzugeben: Es ist die Aufgabe und Pflicht eines jeden Christen. Der Glaube ist keine Privatangelegenheit! Wer sich nicht zu Christus bekennt, zu dem wird sich auch Christus nicht bekennen, wenn er einmal vor Gottes Angesicht stehen wird.

Leider fehlt es heute vielen Christen an Selbstbewusstsein. Manchmal hat man sogar den Eindruck, dass die Christen in der Öffentlichkeit Angst haben, für ihren Glauben und ihre Kirche mutig einzustehen und ihn auch weiterzugeben: „Entschuldigung, ich bin katholisch.“

 Andere Weltreligionen sind da viel selbstbewusster: Die Stärke des Islam ist eine Auswirkung der Glaubensschwäche und Lauheit vieler Christen.

Die Mission und die Verkündigung der Botschaft Jesu ist der Lackmus-Test für unseren alltäglichen Glauben. Missionarisches Christsein bewährt sich so nicht nur, er macht vor allem auch unseren Glauben immer wieder neu lebendig.

Und so hat es auch Papst Benedikt sehr schön auf den Punkt, was Mission eigentlich bedeutet. In einem Interview über das Thema „Weltmission“ hat er vor einigen Jahren in St. Ottilien folgendes gesagt:

„Wenn man sich nur aufs Eigene zurückzieht, gewinnt man nichts. Sondern nur indem man gibt und über sich hinausschreitet, empfängt man auch wieder.“

Amen.

Predigt gehalten in Reutte (Tirol), Okt. 2007

Hörpredigt: Wann wurdet ihr getauft? - von P. Emmanuel Suntheni am Weltmissionssonntag (25. Okt) 2026

Aus dem Heiligen Evangelium nach Matthäus - Mt 22,34-40. 

In jener Zeit, als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie am selben Ort zusammen. Einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, wollte ihn versuchen und fragte ihn: Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste? Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Denken. Das ist das wichtigste und erste Gebot. Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.

WIE WAHR! - ECHTE MÄNNER RAUCHEN PFEIFE

Herzlichen Dank an Mutti, die diesen Becher gesponsort hat. Vergelt´s Gott!

Wie viel Ökumene geht von katholischer Seite wirklich? | Fragen an Bischof Stefan Oster | Adoratio

 

„Solange die Christen uneinig sind, bringt euer Glaube nichts!“ – Mit dieser provokanten Aussage eines Passanten wird Bischof Stefan Oster im Q&A beim Adoratio Kongress in Altötting konfrontiert. Wie viel Ökumene und Annäherung ist aus katholischer Perspektive überhaupt möglich? 

Bischof Oster gibt eine ehrliche Antwort: Er betont das Gebet Jesu um die Einheit (Joh 17) und nennt die Spaltung ein „verheerendes Zeugnis“. Gleichzeitig zeigt er klar auf, wo aus katholischer Sicht unverhandelbare Grenzen liegen – etwa beim Verständnis der Eucharistie als reale Gegenwart Christi – und warum eine bloße „Rückkehrökumene“ dennoch nicht die Lösung ist. 

Die Kernaussagen von Bischof Oster: 

1. Wie viel Ökumene ist möglich? Das Spannungsfeld zwischen Einheit und Wahrheit 

2. Das Abschiedsgebet Jesu (Joh 17): Warum Zersplitterung der Glaubwürdigkeit schadet 

3. Unverhandelbare Grenzen: Die Eucharistie als Knackpunkt katholischer Identität 

4. Warum eine einfache „Rückkehrökumene“ nicht ausreicht

Heimatgschichtn - Das Missionsmuseum im Kloster St. Ottilien

Im Kloster St. Ottilien gibt es ein ganz besonderes Museum: Früher sammelten die Mönche auf Mission Gegenstände, um ihre Brüder zu Hause auf die Kulturen der anderen Kontinente vorzubereiten. Heute werden diese im Museum ausgestellt.

Auf den Punkt gebracht

Das Sakrament der Buße ist wichtig. Es lehrt mich, mich selbst so zu sehen, wie Gott mich sieht, und es zwingt mich zur Ehrlichkeit mir selbst gegenüber. Es führt mich zur Demut. Der Pfarrer von Ars sagte einmal: „Du denkst, es macht keinen Sinn, heute die Absolution zu empfangen, weil du weißt, dass du morgen dieselben Sünden wieder begehen wirst.“ Doch, fährt er fort, „Gott vergisst augenblicklich die Sünden von morgen, um dir heute seine Gnade zu schenken.“ Selbst wenn wir immer wieder mit denselben Fehlern kämpfen müssen, ist es wichtig, der Verrohung unserer Seele und der Gleichgültigkeit zu widerstehen, die uns einfach mit unserem Wesen abfinden würde. Es ist wichtig, ohne Skrupel voranzuschreiten, im dankbaren Bewusstsein, dass Gott uns immer wieder aufs Neue vergibt – aber auch ohne die Gleichgültigkeit, die uns dazu verleiten könnte, das Streben nach Heiligkeit und Selbstverbesserung ganz aufzugeben. Indem ich mir selbst Vergebung erlaube, lerne ich außerdem, anderen zu vergeben. Indem ich meine eigene Schwäche erkenne, werde ich toleranter und verständnisvoller gegenüber den Fehlern meiner Mitmenschen. 

Papst Benedikt XVI., Brief an die Seminaristen, 18. Oktober 2010.

Porträt: Der Fotomönch Wunibald Wörle aus St. Ottilien

Hörpredigt: Ihr seid das Licht der Welt - von P. Otto Betler am 18. Okt. 2026

Buch Jesaja 45,1.4-6. 

So spricht der HERR zu seinem Gesalbten, zu Kyrus: Ich habe ihn an seiner rechten Hand gefasst, um ihm Nationen zu unterwerfen; Könige entwaffne ich, um ihm Türen zu öffnen und kein Tor verschlossen zu halten: Um meines Knechtes Jakob willen, um Israels, meines Erwählten, willen habe ich dich bei deinem Namen gerufen; ich habe dir einen Ehrennamen gegeben, ohne dass du mich kanntest. Ich bin der HERR und sonst niemand; außer mir gibt es keinen Gott. Ich habe dir den Gürtel angelegt, ohne dass du mich kanntest, damit man vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang erkennt, dass es außer mir keinen Gott gibt. Ich bin der HERR und sonst niemand.

Praktischer Tipp des Tages: Hilft bei Problemen garantiert und man wird dabei immer gelassener!

 

  Einfach ausprobieren, Gott und Maria helfen immer!

Eine neue Blütezeit

Der Heilige Rosenkranz ist keine fromme Übung, die in die Vergangenheit verbannt wurde, wie Gebete vergangener Zeiten, an die man sich nostalgisch erinnert. Vielmehr erlebt der Rosenkranz eine neue Blütezeit. Zweifellos ist er eines der beredtesten Zeichen der Liebe, die die junge Generation zu Jesus und seiner Mutter Maria hegt. In der heutigen, so zersplitterten Welt hilft dieses Gebet, Christus in den Mittelpunkt zu rücken, so wie es die Jungfrau Maria tat, die über alles nachdachte, was über ihren Sohn gesagt wurde, und auch über sein Tun und Reden. Beim Rosenkranzgebet werden die wichtigen und bedeutsamen Momente der Heilsgeschichte neu erlebt. Die verschiedenen Stationen von Christi Wirken werden nachgezeichnet. Mit Maria richtet sich das Herz auf das Geheimnis Jesu. Christus rückt in den Mittelpunkt unseres Lebens, unserer Zeit, unserer Stadt durch die Betrachtung und Meditation seiner heiligen Geheimnisse der Freude, des Lichts, des Leids und der Herrlichkeit. Möge Maria uns helfen, die Gnade dieser Geheimnisse in uns aufzunehmen, damit wir durch sie die Gesellschaft durchdringen können, angefangen bei unseren täglichen Beziehungen, und sie von so vielen negativen Einflüssen reinigen und sie so für die Neuheit Gottes öffnen. Der Rosenkranz, wenn er aufrichtig gebetet wird, nicht mechanisch und oberflächlich, sondern tiefgründig, bringt tatsächlich Frieden und Versöhnung. Er birgt die heilende Kraft des Allerheiligsten Namens Jesu in sich, der mit Glauben und Liebe im Zentrum jedes „Gegrüßet seist du, Maria“ angerufen wird. 

Papst Benedikt XVI., Basilika Santa Maria Maggiore, 3. Mai 2008

Hörpredigt: Über den göttlichen Dresscode - von P. Vianney Meister am 11. Okt. 2026

Aus dem Heiligen Evangelium nach Matthäus - Mt 22,1-14. 

In jener Zeit erzählte Jesus den Hohepriestern und den Ältesten des Volkes das folgende Gleichnis: Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem König, der seinem Sohn die Hochzeit ausrichtete. Er schickte seine Diener, um die eingeladenen Gäste zur Hochzeit rufen zu lassen. Sie aber wollten nicht kommen. Da schickte er noch einmal Diener und trug ihnen auf: Sagt den Eingeladenen: Siehe, mein Mahl ist fertig, meine Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet, alles ist bereit. Kommt zur Hochzeit! Sie aber kümmerten sich nicht darum, sondern der eine ging auf seinen Acker, der andere in seinen Laden, wieder andere fielen über seine Diener her, misshandelten sie und brachten sie um. Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen. Dann sagte er zu seinen Dienern: Das Hochzeitsmahl ist vorbereitet, aber die Gäste waren nicht würdig. Geht also an die Kreuzungen der Straßen und ladet alle, die ihr trefft, zur Hochzeit ein! Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten alle zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen. Als der König eintrat, um sich die Gäste anzusehen, bemerkte er unter ihnen einen Menschen, der kein Hochzeitsgewand anhatte. Er sagte zu ihm: Freund, wie bist du hier ohne Hochzeitsgewand hereingekommen? Der aber blieb stumm. Da befahl der König seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind gerufen, wenige aber auserwählt.

Von der Faszination historischer Aufnahmen (11): Mozarts Don Giovanni unter Bruno Walter (MET, 1942)

Was für eine großartige Aufführung! Bruno Walter interpretiert diese Oper auf grandiose Weise, und bei solch stimmgewaltigen und charismatischen Sängern – wer könnte es ihm verdenken? Von den düsteren Anfangsakkorden bis zur ungewöhnlich langsamen Apotheose lässt Walter uns spüren, dass wir Zeugen einer überlebensgroßen Interpretation einer der wohl größten Opern der Welt werden. 

Es gibt ja immer wieder solche "magischen" Augenblicke, solche optimalen Himmelskonstellationen, in denen selbst routinierte Größen über sich hinauszuwachsen vermögen, und sich in einem kollektiven schöpferischen Taumel gegenseitig zu Höchstleistungen beflügeln. Und einen solchen Augenblick der Verzauberung, der vollkommenen Illusion, entfachte Bruno Walter an jenem denkwürdigen Märzabend in der New Yorker Metropolitan Oper, und er ließ das gebannte Publikum das erotische Prinzip und die geradezu heidnischen Urkräfte von Mozarts Musik spüren. Natürlich konnte Walter diese magische Beschwörung nur mit jenem herausragenden Ensemble verwirklichen, das ihm damals in New York zur Verfügung stand, und das noch ein wirkliches "Ensemble" war. 

Ezio Pinza ist ein Don für die Ewigkeit – erstaunlich selbstsicher, geschmeidig wie Seide, elegant und verführerisch, unwiderstehlich und gefährlich. Und rein klanglich ist seine dunkle, samtige Stimme unvergleichlich. 

Nicht nur die Titelpartie war mit dem wahrlich "erotisch" timbrierten basso cantante Ezio Pinza optimal besetzt, sondern neben ihm agierte die Crème des Mozart-Gesangs: der kernige Russe Alexander Kipnis als Leporello, die Tschechin Jarmila Novotna als überaus resolute Donna Elvira, der großartige Belcanto-Tenor Charles Kullmann als Don Ottavio und der brasilianische Publikumsliebling Bidu Sayao als püppchenhaft-kecke Zerlina. 

Die akustischen Mängel der mittlerweile 84 Jahre alten Mono-Aufzeichnung sind freilich ein Manko:  Sie bewegen sich aber, nach der jetzt vorgenommenen digitalen Kosmetik , am Rand des noch gut Zumutbaren. Wenn man nur eine Weile hineingehört hat in das ziemlich antike Klangbild, dann beginnt man allmählich zu begreifen, warum diese Mozart-Sternstunde musikalisch allen späteren Studioversionen bis heute standhalten konnte.

Diese berühmte Aufführung gehört in jede Sammlung. 

 

Was ein Mönch so liest (10): Die Entdeckung der Ewigkeit von Peter Seewald

Peter Seewald, Bestsellerautor und renommierter Publizist, stellt in „Die Entdeckung der Ewigkeit“ die provokante Frage: Was, wenn der Tod nicht das Ende ist – sondern der Anfang? In einer Zeit, die vom Verlust des Jenseitsglaubens geprägt ist, lädt Seewald zu einer tiefgründigen Erkundung ein. Er entlarvt die Illusionen der Anti-Aging-Kultur und zeigt, warum es klug ist, das irdische Leben vom Ende her zu denken. 

Unsere Gegenwart ist geprägt von der Angst vor dem Altern und dem Wunsch nach ewiger Jugend. Doch wer den Tod verdrängt, verliert den Blick für das Wesentliche. Statt sich in Oberflächlichkeiten zu verlieren, lohnt es sich, das Leben in seiner Tiefe zu betrachten – mit dem Wissen um seine Endlichkeit und der Hoffnung auf etwas Größeres. Die christliche Vorstellung von Ewigkeit wird dabei nicht als dogmatisches Konzept präsentiert, sondern als geistige Ressource, die Halt und Orientierung geben kann. 

Dieses Werk ist ein Denkanstoß für alle, die mehr vom Leben erwarten als Konsum und Selbstoptimierung. Es richtet sich an Leserinnen und Leser, die sich mit existenziellen Fragen beschäftigen und nach Antworten jenseits des Zeitgeists suchen. Ein bewegendes und zugleich tröstliches Buch.

Schenke uns heilige Diener deines Altars

Gebet von Papst Benedikt XVI.
für geistliche Berufungen zum Priesteramt und für das gottgeweihte Leben anlässlich des Weltgebetstages für geistliche Berufungen am 7. Mai 2006

O Vater, lass unter den Christen viele
und heilige Berufungen zum Priestertum entstehen,
die den Glauben lebendig halten
und die dankbare Erinnerung an deinen Sohn Jesus bewahren,
durch die Verkündigung seines Wortes
und die Verwaltung der Sakramente,
durch die du deine Gläubigen ständig erneuerst.

Schenke uns heilige Diener deines Altars,
die aufmerksame und eifrige Hüter der Eucharistie sind,
des Sakraments der äußersten Hingabe Christi
für die Erlösung der Welt.

Rufe Diener deiner Barmherzigkeit,
die durch das Sakrament der Versöhnung
die Freude deiner Vergebung verbreiten.

O Vater, lass die Kirche mit Freuden
die zahlreichen Inspirationen des Geistes deines Sohnes aufnehmen
und lass sie - deiner Lehre fügsam -
Sorge tragen für die Berufungen zum priesterlichen Dienst
und zum geweihten Leben.

Unterstütze die Bischöfe, die Priester, die Diakone,
die Menschen des geweihten Lebens und alle in Christus Getauften,
damit sie treu ihre Sendung erfüllen
im Dienst des Evangeliums.

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen.

Was ein Mönch so hört (25): Wagners Tannhäuser unter J. Keilberth (Bayreuth, 1954)

Joseph Keilberths Live-Aufnahme von Tannhäuser aus den Bayreuther Festspielen von 1954 (Hybridfassung) ist präzise, ​​prägnant und stets auf die theatralischen Aspekte der Partitur bedacht. Sie zählt damit zu den besten dirigierten Einspielungen des Werkes überhaupt. Ramón Vinay, ein fantastischer Heldentenor , brilliert als Tannhäuser. Sein schöner, fast baritonaler Klang mag in den höheren Lagen der Partie eine leichte Anstrengung aufweisen, doch seine dramatische Darstellung der Figur und ihrer Entwicklung ist exzellent. Der notwendige Kontrast zwischen Elisabeth und Venus wird nahezu perfekt herausgearbeitet: Gré Brouwenstijns Elisabeth ist lieblich, zart und fein, während Hertha Wilferts Venus mit verführerischer Andeutung glänzt. Der Star der Aufführung ist vielleicht Dietrich Fischer-Dieskau als Wolfram, eine Rolle, die ihm wie auf den Leib geschrieben scheint und sowohl die Schönheit des Klangs eines Liedsängers als auch die Fähigkeit eines Opernsängers erfordert, sich in dramatischen Situationen auszudrücken. Josef Greindl gibt die Rolle des Landgrafen Hermann sehr gut, während die Nebenrollen von Künstlern höchster Qualität gesungen werden, darunter Josef Traxel (Walther), Theo Adam (Reinmar) und Gerhard Stolze (Heinrich der Schreiber).