Am 7. Juli 2007 gab Benedikt XVI. mit der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens *Summorum Pontificum* die Feier der „Tridentinischen Messe“ frei. Diese Maßnahme wurde zu einem der prägenden Symbole eines Pontifikats, das die Suche nach dem Heiligen unter vielen Gläubigen, insbesondere jungen Menschen, die sich von der alten Liturgie angezogen fühlten, anerkannte.
Neunzehn Jahre später wurde *Summorum Pontificum* durch das Motu proprio *Traditionis Custodes* von 2021 faktisch aufgehoben, und zahlreiche Einschränkungen für Feiern gemäß dem *Vetus Ordo* bleiben weiterhin in Kraft. Dennoch hat das Lefebvrische Schisma – obwohl es eher auf Lehr- als auf liturgischen Fragen beruht – die interne Debatte innerhalb der Kirche erneut in den Vordergrund gerückt.
Anlässlich des Jahrestages der Liberalisierung des Ritus durch Benedikt XVI. sprachen wir mit Erzbischof Georg Gänswein, dem Apostolischen Nuntius in den baltischen Staaten und langjährigen persönlichen Sekretär Benedikts XVI.
1. Exzellenz, haben Sie die Appelle unseres Herausgebers zur Abschaffung der Beschränkungen der tridentinischen Messe verfolgt, insbesondere im Hinblick auf das Schisma der Priesterbruderschaft des heiligen Pius X.?
„Ich habe sie mit Interesse gelesen. Auch ich hoffe auf eine Entscheidung in diese Richtung.“
2. Was veranlasste Benedikt XVI. vor neunzehn Jahren zur Aufhebung des *Vetus Ordo*?
„Um einem Ritus, der nie abgeschafft worden war, volle Rechte zu verleihen. Sein Ziel war es, ihm seinen vollen Platz innerhalb der Kirche zurückzugeben und Frieden in die Liturgie zu bringen.“
3. Wie reagierte er auf den beträchtlichen Widerstand vieler Bischöfe?
„Er war Kritik gewohnt, aber sobald er von seiner Richtigkeit überzeugt war, verfolgte er unbeirrt sein Ziel und nahm die Einwände lediglich zur Kenntnis. Genau so verhielt es sich auch bei dieser Gelegenheit.“
4. Wurde *Summorum Pontificum* als Teil der Bemühungen um eine Versöhnung mit den Lefebvristen konzipiert?
„Für ihn, der die von Erzbischof Lefebvre 1988 verworfene Vereinbarung aus erster Hand miterlebt hatte, war das Schisma eine persönliche Quelle des Leidens. Er pflegte zu sagen, dass dessen Folgen nicht nur einige Tage andauern würden, sondern dass es lange Zeit eine Wunde für die Einheit der Kirche bleiben würde.“
*Summorum Pontificum* war jedoch nicht primär mit diesem Ziel verfasst worden. Vielmehr war es auf das Leben der Kirche selbst ausgerichtet. Schon während seiner Zeit als Präfekt hatte er Mängel bei der Umsetzung von *Ecclesia Dei* festgestellt und war der Ansicht, dass etwas unternommen werden musste.
5. Dank dieses Motu proprio erlebte die traditionelle liturgische Bewegung ein bedeutendes Wachstum. War er mit den Ergebnissen zufrieden?
„Er war sehr erfreut. Er war überzeugt, dass dieses Motu proprio einen Anfang darstellte – eine Brücke, die zur Integration führen konnte, indem sie die Spaltung innerhalb der Liturgie heilte.“
Vor allem hatte er großes Vertrauen in die Jugend. Er war überzeugt, dass ein seit so vielen Jahrhunderten gefeierter Ritus zwangsläufig neue Vitalität erfahren müsse.
Er zeigte sich auch erfreut über die Arbeit der ehemaligen *Ecclesia Dei*-Institute, die eine Alternative für diejenigen bieten, die andernfalls der Priesterbruderschaft des heiligen Pius X. beitreten oder in ihr verbleiben würden.
6. Kann man sagen, dass *Summorum Pontificum* erfolgreich war?
„Ja, es begann Früchte zu tragen. Besonders bei jungen Leuten war es erfolgreich, was sich vor allem in der stetig steigenden Zahl der Teilnehmer an der Pilgerfahrt von Paris nach Chartres zeigt.“
Diese jungen Menschen nähren sich von der Schönheit der Liturgie. Sie stehen dem Zweiten Vatikanischen Konzil keineswegs ablehnend gegenüber. Es ist schlichtweg falsch, dass diejenigen, die ein traditionelles liturgisches Empfinden haben und die Tridentinische Messe besuchen, konziliarfeindlich seien. Wer solche Behauptungen aufstellt, ist einzig und allein ideologisch motiviert.
7. Wie reagierte Benedikt, als er erfuhr, dass seine Entscheidung, den Ritus zu liberalisieren, widerrufen worden war?
„Als ich ihm *Traditionis Custodes* vorlas, konnte ich sehen, dass er Trauer im Herzen trug. Das war mein Eindruck.“
Ich glaube nun, dass dies der *Kairos* – der günstige Zeitpunkt – ist, um diese Verbote aufzuheben und die unglückliche Episode, die dieses Dokument darstellt, hinter sich zu lassen.“
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