Samstag, 25. Juli 2026

Was ein Mönch so hört (22): Morten Lauridsen - Lux Aeterna & andere Chorwerke (Polyphony, Stephen Layton)

Bevor ich mich auf den Weg zum "Grünen Hügel" nach Bayreuth mache, noch ein ultimativer CD-Tipp für diesen Monat: 

Es ist heutzutage schwierig, als Chorsänger nicht mindestens ein oder zwei Werke des amerikanischen Komponisten Morten Lauridsen zu kennen. Seine prachtvollen, wohlklingenden Kompositionen (ich denke da insbesondere an „O magnum mysterium“ und „Lux Aeterna“) sind bei Chören wegen ihrer eingängigen Melodien und lebendigen Harmonik so beliebt, die das gesamte Ensemble in einen wohltuenden Klang hüllen. Auch das Publikum liebt sie, denn sie entfaltet vielfältige, tiefgreifende und emotionale Wirkungen, die von dieser Musik ausgehen, die sanft und warm umschmeichelnd wirken oder selbst den größten Raum mit einem Crescendo schimmernden Klangs erfüllen kann. Kein Wunder, dass seine Werke so oft aufgeführt werden: Es muss ein Genuss sein, diese Musik zu singen. Und wer bei den ersten Klängen von „Lux aeterna“ nicht dahinschmilzt, kann gleich seine Ohren wegwerfen.

Schon die melodischen Phrasen der ersten Takte von Morten Lauridsens „Lux aeterna“ (1995) für Chor, Streicher und Bläser lassen erahnen, dass dieses Werk die Seele berühren wird – es ist schlichtweg außergewöhnlich schön. Sein sanfter, modaler Streicherkontrapunkt leitet eine warm umhüllende Welle von Chorgesang ein, die direkt ins Herz trifft. Seine tröstliche Intensität – und der Klang selbst – machen es zu einem nahen Verwandten des Fauré-Requiems; auch mit Brahms’ Deutschem Requiem besteht eine gewisse Verwandtschaft. Alle drei Werke, wie Byron Adams in seinen lesenswerten Booklet-Texten hervorhebt, entstanden zum Tod der Mütter ihrer Komponisten. Obwohl Lauridsen auf die strengere Tonsprache der frühen Polyphonie zurückgreift (Adams verweist ausdrücklich auf Dunstable und Taverner), die seine Technik teilweise nachahmt, verliert die Musik nie ihre grundlegende Sanftheit. Der offensichtliche Ausgangspunkt in der amerikanischen Musik ist das Werk von Samuel Barber, und wie er greift auch Lauridsen zur Oboe, wenn er eine besonders schöne Melodie zu entfalten hat, zu Beginn von Lux aeterna (hier übrigens exquisit gespielt); sie kehrt am Ende zurück, um das Werk abzurunden; es gibt auch ein kurzes, aber wunderbares Cello-Solo, das nahelegt, dass jemand ein Konzert bei ihm in Auftrag geben sollte. 

Der Rest der CD ist für A-cappella-Chor. Die Madrigali von 1987 – die Lauridsen aufgrund der Verwendung eines „Feuerakkords“ zur Vereinheitlichung des gesamten Zyklus „Feuerlieder“ tauft – klingen ein wenig wie Gesualdo, gefiltert durch Barbers Einflüsse. Die reichen Harmonien von Barbers Klangwelt (wie in seiner Reinkarnation, einem so schönen Werk, dass man bedauert, dass er nicht öfter auf den Chor setzte) dienen dazu, die ausdrucksstarken, oft chromatischen Gesten des italienischen Barock zu umhüllen. Das vierte Madrigali, das tief empfundene „fo piango“ („Ich weine“), bildet sein emotionales Herzstück, wo der häufige Rückgriff auf Dissonanzen darauf hindeutet, dass es für das gequälte Herz keine Erlösung geben wird. Lauridsen stellt das Gleichgewicht mit den tänzerischen Rhythmen des folgenden Madrigals wieder her: "Luci sereni e chiare" ("Augen heiter und klar"). 

Die drei Motetten, die das Programm vervollständigen – "Ave Maria" (1997), "Ubi caritas et amor" (1999) und "O magnum mysterium" (1994) – führen uns zurück in die einhüllende, tröstliche Klangwelt von Lux aeterna, obwohl "Ubi caritas et amor" mit einem nüchternen Auftakt aus dem Gregorianischen Choral beginnt. Das Außergewöhnliche an diesen Stücken ist, wie wenig Zeit Lauridsen benötigt, um die musikalische Dynamik zu steigern: Sobald er nach dem Choral von "Ubi caritas et amor" (zum Beispiel) seine eigene Harmonik etabliert hat, lässt er die Soprane einen kleinen Sprung machen, dessen Schönheit den Zuhörer innehalten lässt. 

Dies ist fesselnde und anspruchsvolle Musik, die eine breitere Aufführung verdient. Es kommt selten vor, dass ich beim Rezensieren einer Aufnahme mit den Tränen kämpfe, aber ich gestehe gern, dass Lauridsen mich diesmal immer wieder aufs Neue berührt hat. Ich kann diese CD nicht besser empfehlen. Hören Sie sie so schnell wie möglich!


Sonntag, 19. Juli 2026

Was ein Mönch so hört (21): Don Giovanni (Furtwängler, Salzburg 1953)

Diese Live-Aufnahme von den Salzburger Festspielen (Orfeo) aus dem Jahr 1953 zeichnet sich durch Wilhelm Furtwänglers einzigartige und meisterhafte Interpretation des Werkes aus. Seine langsamen, getragenen Tempi nehmen zwar einigen komischen Momenten der Oper etwas von ihrem Witz, verstärken aber die dramatischen Passagen ungemein. Die Besetzung, allen voran Cesare Siepi als herausragender Giovanni, ein würdiger Nachfolger von Ezio Pinza, wird ihrem Dirigenten gerecht. Elisabeth Grümmer ist eine exzellente Donna Anna, und an ihrer Seite verkörpert Anton Dermota einen idealen Don Ottavio. Elisabeth Schwarzkopf ist als Donna Elvira unvergleichlich, Walter Berry ein Masetto voller jugendlicher Energie, und Raffaele Arié singt einen passenden Komtur. Otto Edelmann hingegen mangelt es als Leporello an komischem Talent, und Erna Berger klingt als Zerlina etwas zu alt für die Rolle.


Dienstag, 14. Juli 2026

Unbequeme Wahrheiten über den Islam | Hartls Senf #38

 

Der Islam: Manche Themen sind unbequem. Gerade deshalb müssen wir hinschauen. Dieses Video wirft einen kritischen Blick auf den wachsenden Einfluss islamistischer Ideen, auf gesellschaftliche Veränderungen und die Frage, wie offen unsere Gesellschaft wirklich mit diesen Entwicklungen umgeht. Zwischen Freiheit und Verantwortung, Toleranz und klaren Grenzen entsteht eine Debatte, die viele bewegt – und die niemand ignorieren sollte.

Dienstag, 7. Juli 2026

"Ich konnte sehen, dass er Trauer im Herzen trug"

Am 7. Juli 2007 gab Benedikt XVI. mit der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens *Summorum Pontificum* die Feier der „Tridentinischen Messe“ frei. Diese Maßnahme wurde zu einem der prägenden Symbole eines Pontifikats, das die Suche nach dem Heiligen unter vielen Gläubigen, insbesondere jungen Menschen, die sich von der alten Liturgie angezogen fühlten, anerkannte.
Neunzehn Jahre später wurde *Summorum Pontificum* durch das Motu proprio *Traditionis Custodes* von 2021 faktisch aufgehoben, und zahlreiche Einschränkungen für Feiern gemäß dem *Vetus Ordo* bleiben weiterhin in Kraft. Dennoch hat das Lefebvrische Schisma – obwohl es eher auf Lehr- als auf liturgischen Fragen beruht – die interne Debatte innerhalb der Kirche erneut in den Vordergrund gerückt.
Anlässlich des Jahrestages der Liberalisierung des Ritus durch Benedikt XVI. sprachen wir mit Erzbischof Georg Gänswein, dem Apostolischen Nuntius in den baltischen Staaten und langjährigen persönlichen Sekretär Benedikts XVI.
1. Exzellenz, haben Sie die Appelle unseres Herausgebers zur Abschaffung der Beschränkungen der tridentinischen Messe verfolgt, insbesondere im Hinblick auf das Schisma der Priesterbruderschaft des heiligen Pius X.?
„Ich habe sie mit Interesse gelesen. Auch ich hoffe auf eine Entscheidung in diese Richtung.“
2. Was veranlasste Benedikt XVI. vor neunzehn Jahren zur Aufhebung des *Vetus Ordo*?
„Um einem Ritus, der nie abgeschafft worden war, volle Rechte zu verleihen. Sein Ziel war es, ihm seinen vollen Platz innerhalb der Kirche zurückzugeben und Frieden in die Liturgie zu bringen.“
3. Wie reagierte er auf den beträchtlichen Widerstand vieler Bischöfe?
„Er war Kritik gewohnt, aber sobald er von seiner Richtigkeit überzeugt war, verfolgte er unbeirrt sein Ziel und nahm die Einwände lediglich zur Kenntnis. Genau so verhielt es sich auch bei dieser Gelegenheit.“
4. Wurde *Summorum Pontificum* als Teil der Bemühungen um eine Versöhnung mit den Lefebvristen konzipiert?
„Für ihn, der die von Erzbischof Lefebvre 1988 verworfene Vereinbarung aus erster Hand miterlebt hatte, war das Schisma eine persönliche Quelle des Leidens. Er pflegte zu sagen, dass dessen Folgen nicht nur einige Tage andauern würden, sondern dass es lange Zeit eine Wunde für die Einheit der Kirche bleiben würde.“
*Summorum Pontificum* war jedoch nicht primär mit diesem Ziel verfasst worden. Vielmehr war es auf das Leben der Kirche selbst ausgerichtet. Schon während seiner Zeit als Präfekt hatte er Mängel bei der Umsetzung von *Ecclesia Dei* festgestellt und war der Ansicht, dass etwas unternommen werden musste.
5. Dank dieses Motu proprio erlebte die traditionelle liturgische Bewegung ein bedeutendes Wachstum. War er mit den Ergebnissen zufrieden?
„Er war sehr erfreut. Er war überzeugt, dass dieses Motu proprio einen Anfang darstellte – eine Brücke, die zur Integration führen konnte, indem sie die Spaltung innerhalb der Liturgie heilte.“
Vor allem hatte er großes Vertrauen in die Jugend. Er war überzeugt, dass ein seit so vielen Jahrhunderten gefeierter Ritus zwangsläufig neue Vitalität erfahren müsse.
Er zeigte sich auch erfreut über die Arbeit der ehemaligen *Ecclesia Dei*-Institute, die eine Alternative für diejenigen bieten, die andernfalls der Priesterbruderschaft des heiligen Pius X. beitreten oder in ihr verbleiben würden.
6. Kann man sagen, dass *Summorum Pontificum* erfolgreich war?
„Ja, es begann Früchte zu tragen. Besonders bei jungen Leuten war es erfolgreich, was sich vor allem in der stetig steigenden Zahl der Teilnehmer an der Pilgerfahrt von Paris nach Chartres zeigt.“
Diese jungen Menschen nähren sich von der Schönheit der Liturgie. Sie stehen dem Zweiten Vatikanischen Konzil keineswegs ablehnend gegenüber. Es ist schlichtweg falsch, dass diejenigen, die ein traditionelles liturgisches Empfinden haben und die Tridentinische Messe besuchen, konziliarfeindlich seien. Wer solche Behauptungen aufstellt, ist einzig und allein ideologisch motiviert.
7. Wie reagierte Benedikt, als er erfuhr, dass seine Entscheidung, den Ritus zu liberalisieren, widerrufen worden war?
„Als ich ihm *Traditionis Custodes* vorlas, konnte ich sehen, dass er Trauer im Herzen trug. Das war mein Eindruck.“
Ich glaube nun, dass dies der *Kairos* – der günstige Zeitpunkt – ist, um diese Verbote aufzuheben und die unglückliche Episode, die dieses Dokument darstellt, hinter sich zu lassen.“